전후맥락
옹은 먼저 글쓰기가 소리를 눈에 보이는 대상으로 고정시켜 사유를 선형·분석적으로 재구조화했다고 설명한다. 그러나 필사문화 단계의 글쓰기는 여전히 구술을 보조했다. 학교 교육과 학문은 대체로 낭독·토론·청취 중심이었고, 혼자 읽을 때조차 소리 내어 천천히 읽는 습속이 널리 남아 있었다. 텍스트의 보존·교정·전달도 말하기–듣기(oral–aural) 절차를 통해 이뤄졌고, 기억술을 동원한 내면 암기가 중요했다. 이처럼 문자(필사)가 시각성을 도입했어도, 청각의 우위와 구술 중심의 수행이 오랫동안 공존했다.
옹은 인쇄만이 말을 철저히 사물화/공간화해 사고의 감각 질서를 바꿨다고 단언한다. 인쇄는 활자를 환치 가능한 부품으로 다루어 표준화·반복·정밀 재현을 가능케 하고, 단어들을 페이지의 특정 좌표에 못 박듯 고정한다. 그 결과 텍스트는 기계가 만든 것처럼 정연하고 필연적인 공간 질서를 띠며, 독자는 ‘공간에 놓인 단어’를 즉각 감지한다. 이 공간화·표준화는 묵독·속독을 확산시키고, 필사문화의 생산자 지향(약어·낭독 전제)에서 독자/소비자 지향(읽기 쉬움, 빠른 배포와 수정)으로 체제 전체를 바꾼다. 동시에 출판·교정·편집 등 분업적 생태가 생겨나고, 원고는 정밀한 고쳐 쓰기를 거치며, 문체와 저자–독자 관계도 달라진다.
옹은 인쇄가 만든 ‘서지적 장치’(페이지네이션, 균일한 서체·행간·여백, 표제·장·절, 색인·목차·주석·참고문헌)를 자세히 짚으며, 이것들이 텍스트를 비교·대조·상호참조하기 쉽게 만들어 비판적 읽기를 보편화한다고 설명한다. 이렇게 페이지 공간이 정밀해질수록 개별 저작은 완결된 대상처럼 취급되고(‘폐쇄’), 텍스트 간 경계·버전·출처가 뚜렷해져 교정·논증·축적이 가속된다. 시각 중심의 읽기 습속은 저자의 목소리를 종속시키고, 객관·정합·정밀성을 지향하는 문체를 강화한다. 인쇄적 질서는 정기 간행물과 결합해 대중적 동시성을 낳고(신문·잡지), 이후 전자 매체의 ‘이차적 구술성’조차도 인쇄가 만든 규범(사실성·정렬·마감)을 바탕으로 작동한다.
고전본문
인쇄기는 300년 동안 환치 가능한 부품의 기술을 다듬었고, 17세기 후반 산업혁명은 이를 다른 제조에까지 확장했다. 말을 사물로 바꾸고 인식 활동을 사물화하는 데 실효를 거둔 것은 쓰기가 아니라 인쇄였다. 그전의 인식 세계에서 중심적 결정권은 시각이 아니라 생각에 있었고, 쓰기가 깊이 내면화된 뒤에도 한동안 그러했다. 서양의 필사문화는 늘 구술문화를 주변에 두었다. 암브로시우스는 “보는 것은 종종 속이고, 듣는 것은 틀림없다”고 기록했다. 르네상스까지 교육의 중심은 연설이었고, 씌어진 것은 듣기에 보조적이었다. 쓰기는 중세 대학의 토론이나 공개 낭독을 위해, 심지어 혼자 읽을 때도 큰 소리로 읽도록 지식을 구술 세계로 되돌려 순환시키는 역할을 했다. 영국에서는 늦게까지 감사(auditing)가 문서를 소리 내어 읽게 함으로써 청각적으로 이루어졌다. 구술문화에 남아 있던 사람들은 숫자조차 눈으로 보기보다 귀로 듣는 방식에 더 익숙했다.
필사문화에서는 텍스트 정정조차 대개 말하기–듣기 방식으로 진행되었다. 필사본은 활자본 표준에 맞춰 읽기 어렵지만, 독자는 읽은 것을 기억하려 애썼고, 내용 전사도 쉽지 않았다. 고도의 구술성을 지닌 필사문화에서는 기억술이 여전히 동원되었고, 독자는 혼자 읽을 때도 소리 내어 천천히 읽음으로써 기억을 도왔다.
그러나 오래 지속된 청각의 우위는 결국 인쇄로 인해 시각의 우위로 바뀌었다. 시각의 우위는 쓰기에서 이미 시작됐으나, 쓰기만으로는 충분히 개화할 수 없었다. 인쇄는 단어를 공간 속 특정 위치에 못 박듯 고정한다. 손 조판은 미리 만든 활자를 정확한 자리에 놓고, 일이 끝나면 케이스의 상·하단 칸에 되돌려 놓는다. 라이노타이프는 각 행의 자모를 기계로 배열하고, 컴퓨터/워드프로세서는 전자적 패턴의 위치를 정한다. 주조 활자 인쇄는 조판을 판틀에 죄어 붙이고 종이에 강한 압력으로 전사한다. 독자는 과정을 의식하지 않더라도 인쇄물의 외견에서 ‘공간에 놓인 단어’를 감지한다. 인쇄물은 기계가 만든 것처럼 보이고 실제로 그렇다. 필사의 공간 통제가 장식적으로 흐르기 쉬운 데 비해, 활판의 공간은 정연성과 필연성으로 통제되어 행 간격·우측 정렬까지 시각적으로 또렷하다. 이것이 싸늘하고 비인간적인 실제의 세계이며, 텔레비전의 이차적 구술문화도 그 밑바닥에서 인쇄의 세계에 빚지고 있다.
인쇄물은 대체로 필사본보다 훨씬 읽기 쉽다. 그 결과 속독·묵독이 가능해지고, 저자–독자 관계와 글쓰기 스타일이 달라진다. 인쇄는 저자 외에 출판인·저작권 대리인·교정인·편집인 등 여러 주체를 필요로 하고, 원고는 정밀 조사와 대대적 고쳐 쓰기를 거치곤 한다. 반대로 필사 문화의 장문 산문은 인쇄 페이지에서 재빨리 읽히도록 짜여 있지 않다. 필사 문화는 생산자 지향적이어서 약어가 많고, 인쇄문화는 소비자 지향적이어서 읽기 쉬운 텍스트 수천 부를 짧은 시간에 수정·배포할 수 있다. 인쇄가 사고와 문체에 미친 영향은 앞으로도 충분히 고려되어야 한다.
- 월터 옹, 『구술문화와 문자문화』 5장 중에서
토론하기
(1) 필사문화와 인쇄문화의 읽기 방식과 기억 방식은 어떻게 다른가?
(2) 당신의 공부 습관에서 외부기억 도구와 묵독/속독을 어떻게 쓰고 있는가? 한 주 동안 바꿔볼 실천 한 가지를 구체적으로 적으시오.
(3) 학교 공지나 온라인 뉴스·SNS에서 ‘인쇄적 공간화’(정형화된 텍스트)와 ‘구술적 상호작용’(댓글·Q&A)이 충돌하거나 보완되는 사례 한 가지를 들고, 오해를 줄이기 위한 개선 아이디어 두 가지(예: 핵심 요약, 질의응답 창, 버전 표시)를 제안하시오.
해설읽기
이 발췌문은 필사 중심의 구술적 세계에서 인쇄 중심의 시각적 세계로 넘어가는 변곡점을 압축해 보여준다. 옹의 핵심 진술은 간단하다. 문자(쓰기)가 소리를 외재화해 생각을 붙잡아 두기 시작했다면, 인쇄는 그 말을 공간의 사물로 표준화·고정함으로써 인식 방식 자체를 바꾸었다는 것이다. 그래서 “말을 사물로 바꾸는 데 실효를 거둔 것은 쓰기가 아니라 인쇄”라는 문장이 첫 문단의 결론이 된다.
초반부는 필사문화의 구술성을 밝힌다. 중세·르네상스기에 교육의 중심은 연설·낭독·토론이었고, 글은 그 듣기 행위의 보조물이었다. 혼자 읽을 때도 소리 내어 읽는 습속, 감사(auditing)가 낭독으로 진행되던 관행, 숫자조차 귀로 파악하던 습속은 청각의 우위가 얼마나 강했는지를 보여준다. 필사본은 판형·표기·정렬이 들쭉날쭉했고, 전사·교정도 대체로 말하기–듣기 절차 속에서 이루어졌다. 그래서 독해는 느리고 기억 의존적이었고, 기억술이 필수적이었다.
전환점은 인쇄의 공간화이다. 인쇄는 활자를 환치 가능한 부품처럼 다루어 정확한 위치에 배치하고, 같은 형태를 대량으로 동일하게 재현한다. 손 조판·라이노타이프·전자식 조판으로 이어지는 다양한 기술이 공유하는 원리는 “단어를 페이지의 좌표에 못 박는 것”이다. 이때 텍스트는 더 이상 낭독의 대본이 아니라, 정연한 공간 배치와 기계적 규칙성(균일한 행 간격, 우측 정렬, 일정한 서체)으로 인식되는 시각적 객체가 된다. 옹이 “싸늘하고 비인간적인 실제의 세계”라고 부른 것은 바로 이 비개인적 규범성이 주는 감각이다.
공간화의 결과는 곧 읽기와 글쓰기의 재편으로 나타난다. 인쇄 텍스트는 가독성이 급등하면서 묵독·속독을 일반화한다. 독자는 저자의 목소리를 귀로 따라가기보다 눈으로 빠르게 구조를 훑고 비교·대조한다. 이에 맞춰 문체는 간결·정합·분절을 중시하는 방향으로 변하고, 책의 생산은 저자–편집–교정–출판의 분업 체계를 갖춘다. 필사문화가 필사자의 시간을 절약하는 생산자 지향이었다면, 인쇄문화는 다수 독자의 시간을 절약하는 소비자 지향으로 이동한다. 수천 부를 짧은 시간에 수정·배포할 수 있다는 점은 지식의 보정·축적을 가속한다.
마지막으로 발췌문은 인쇄가 다른 매체의 규범까지 뒷받침한다는 통찰로 확장된다. 텔레비전 같은 이차적 구술성도 실제로는 인쇄가 만든 정렬·팩트성·마감의 규범에 기대어 신뢰를 형성한다는 것이다. 요컨대 이 텍스트가 그리는 큰 그림은 다음과 같다. 구술–필사 단계에서는 청각·기억·낭독이 중심이었으나, 인쇄는 단어를 공간에 고정하고 표준화함으로써 시각·묵독·속독을 보편화하고, 생산·편집·유통의 제도적 생태와 사유의 습속까지 바꾸어 놓았다. 그리고 이런 변화가 오늘 우리의 읽기 방식과 지식 생산의 규범을 여전히 규정하고 있다는 점을 끝문장은 상기시킨다.
키워드
음독, 묵독, 인쇄적 공간화, 시각의 우위, 표준화, 모듈화
전후맥락
옹은 먼저 글쓰기가 소리를 눈에 보이는 대상으로 고정시켜 사유를 선형·분석적으로 재구조화했다고 설명한다. 그러나 필사문화 단계의 글쓰기는 여전히 구술을 보조했다. 학교 교육과 학문은 대체로 낭독·토론·청취 중심이었고, 혼자 읽을 때조차 소리 내어 천천히 읽는 습속이 널리 남아 있었다. 텍스트의 보존·교정·전달도 말하기–듣기(oral–aural) 절차를 통해 이뤄졌고, 기억술을 동원한 내면 암기가 중요했다. 이처럼 문자(필사)가 시각성을 도입했어도, 청각의 우위와 구술 중심의 수행이 오랫동안 공존했다.
옹은 인쇄만이 말을 철저히 사물화/공간화해 사고의 감각 질서를 바꿨다고 단언한다. 인쇄는 활자를 환치 가능한 부품으로 다루어 표준화·반복·정밀 재현을 가능케 하고, 단어들을 페이지의 특정 좌표에 못 박듯 고정한다. 그 결과 텍스트는 기계가 만든 것처럼 정연하고 필연적인 공간 질서를 띠며, 독자는 ‘공간에 놓인 단어’를 즉각 감지한다. 이 공간화·표준화는 묵독·속독을 확산시키고, 필사문화의 생산자 지향(약어·낭독 전제)에서 독자/소비자 지향(읽기 쉬움, 빠른 배포와 수정)으로 체제 전체를 바꾼다. 동시에 출판·교정·편집 등 분업적 생태가 생겨나고, 원고는 정밀한 고쳐 쓰기를 거치며, 문체와 저자–독자 관계도 달라진다.
옹은 인쇄가 만든 ‘서지적 장치’(페이지네이션, 균일한 서체·행간·여백, 표제·장·절, 색인·목차·주석·참고문헌)를 자세히 짚으며, 이것들이 텍스트를 비교·대조·상호참조하기 쉽게 만들어 비판적 읽기를 보편화한다고 설명한다. 이렇게 페이지 공간이 정밀해질수록 개별 저작은 완결된 대상처럼 취급되고(‘폐쇄’), 텍스트 간 경계·버전·출처가 뚜렷해져 교정·논증·축적이 가속된다. 시각 중심의 읽기 습속은 저자의 목소리를 종속시키고, 객관·정합·정밀성을 지향하는 문체를 강화한다. 인쇄적 질서는 정기 간행물과 결합해 대중적 동시성을 낳고(신문·잡지), 이후 전자 매체의 ‘이차적 구술성’조차도 인쇄가 만든 규범(사실성·정렬·마감)을 바탕으로 작동한다.
고전본문
인쇄기는 300년 동안 환치 가능한 부품의 기술을 다듬었고, 17세기 후반 산업혁명은 이를 다른 제조에까지 확장했다. 말을 사물로 바꾸고 인식 활동을 사물화하는 데 실효를 거둔 것은 쓰기가 아니라 인쇄였다. 그전의 인식 세계에서 중심적 결정권은 시각이 아니라 생각에 있었고, 쓰기가 깊이 내면화된 뒤에도 한동안 그러했다. 서양의 필사문화는 늘 구술문화를 주변에 두었다. 암브로시우스는 “보는 것은 종종 속이고, 듣는 것은 틀림없다”고 기록했다. 르네상스까지 교육의 중심은 연설이었고, 씌어진 것은 듣기에 보조적이었다. 쓰기는 중세 대학의 토론이나 공개 낭독을 위해, 심지어 혼자 읽을 때도 큰 소리로 읽도록 지식을 구술 세계로 되돌려 순환시키는 역할을 했다. 영국에서는 늦게까지 감사(auditing)가 문서를 소리 내어 읽게 함으로써 청각적으로 이루어졌다. 구술문화에 남아 있던 사람들은 숫자조차 눈으로 보기보다 귀로 듣는 방식에 더 익숙했다.
필사문화에서는 텍스트 정정조차 대개 말하기–듣기 방식으로 진행되었다. 필사본은 활자본 표준에 맞춰 읽기 어렵지만, 독자는 읽은 것을 기억하려 애썼고, 내용 전사도 쉽지 않았다. 고도의 구술성을 지닌 필사문화에서는 기억술이 여전히 동원되었고, 독자는 혼자 읽을 때도 소리 내어 천천히 읽음으로써 기억을 도왔다.
그러나 오래 지속된 청각의 우위는 결국 인쇄로 인해 시각의 우위로 바뀌었다. 시각의 우위는 쓰기에서 이미 시작됐으나, 쓰기만으로는 충분히 개화할 수 없었다. 인쇄는 단어를 공간 속 특정 위치에 못 박듯 고정한다. 손 조판은 미리 만든 활자를 정확한 자리에 놓고, 일이 끝나면 케이스의 상·하단 칸에 되돌려 놓는다. 라이노타이프는 각 행의 자모를 기계로 배열하고, 컴퓨터/워드프로세서는 전자적 패턴의 위치를 정한다. 주조 활자 인쇄는 조판을 판틀에 죄어 붙이고 종이에 강한 압력으로 전사한다. 독자는 과정을 의식하지 않더라도 인쇄물의 외견에서 ‘공간에 놓인 단어’를 감지한다. 인쇄물은 기계가 만든 것처럼 보이고 실제로 그렇다. 필사의 공간 통제가 장식적으로 흐르기 쉬운 데 비해, 활판의 공간은 정연성과 필연성으로 통제되어 행 간격·우측 정렬까지 시각적으로 또렷하다. 이것이 싸늘하고 비인간적인 실제의 세계이며, 텔레비전의 이차적 구술문화도 그 밑바닥에서 인쇄의 세계에 빚지고 있다.
인쇄물은 대체로 필사본보다 훨씬 읽기 쉽다. 그 결과 속독·묵독이 가능해지고, 저자–독자 관계와 글쓰기 스타일이 달라진다. 인쇄는 저자 외에 출판인·저작권 대리인·교정인·편집인 등 여러 주체를 필요로 하고, 원고는 정밀 조사와 대대적 고쳐 쓰기를 거치곤 한다. 반대로 필사 문화의 장문 산문은 인쇄 페이지에서 재빨리 읽히도록 짜여 있지 않다. 필사 문화는 생산자 지향적이어서 약어가 많고, 인쇄문화는 소비자 지향적이어서 읽기 쉬운 텍스트 수천 부를 짧은 시간에 수정·배포할 수 있다. 인쇄가 사고와 문체에 미친 영향은 앞으로도 충분히 고려되어야 한다.
- 월터 옹, 『구술문화와 문자문화』 5장 중에서
토론하기
(1) 필사문화와 인쇄문화의 읽기 방식과 기억 방식은 어떻게 다른가?
(2) 당신의 공부 습관에서 외부기억 도구와 묵독/속독을 어떻게 쓰고 있는가? 한 주 동안 바꿔볼 실천 한 가지를 구체적으로 적으시오.
(3) 학교 공지나 온라인 뉴스·SNS에서 ‘인쇄적 공간화’(정형화된 텍스트)와 ‘구술적 상호작용’(댓글·Q&A)이 충돌하거나 보완되는 사례 한 가지를 들고, 오해를 줄이기 위한 개선 아이디어 두 가지(예: 핵심 요약, 질의응답 창, 버전 표시)를 제안하시오.
해설읽기
이 발췌문은 필사 중심의 구술적 세계에서 인쇄 중심의 시각적 세계로 넘어가는 변곡점을 압축해 보여준다. 옹의 핵심 진술은 간단하다. 문자(쓰기)가 소리를 외재화해 생각을 붙잡아 두기 시작했다면, 인쇄는 그 말을 공간의 사물로 표준화·고정함으로써 인식 방식 자체를 바꾸었다는 것이다. 그래서 “말을 사물로 바꾸는 데 실효를 거둔 것은 쓰기가 아니라 인쇄”라는 문장이 첫 문단의 결론이 된다.
초반부는 필사문화의 구술성을 밝힌다. 중세·르네상스기에 교육의 중심은 연설·낭독·토론이었고, 글은 그 듣기 행위의 보조물이었다. 혼자 읽을 때도 소리 내어 읽는 습속, 감사(auditing)가 낭독으로 진행되던 관행, 숫자조차 귀로 파악하던 습속은 청각의 우위가 얼마나 강했는지를 보여준다. 필사본은 판형·표기·정렬이 들쭉날쭉했고, 전사·교정도 대체로 말하기–듣기 절차 속에서 이루어졌다. 그래서 독해는 느리고 기억 의존적이었고, 기억술이 필수적이었다.
전환점은 인쇄의 공간화이다. 인쇄는 활자를 환치 가능한 부품처럼 다루어 정확한 위치에 배치하고, 같은 형태를 대량으로 동일하게 재현한다. 손 조판·라이노타이프·전자식 조판으로 이어지는 다양한 기술이 공유하는 원리는 “단어를 페이지의 좌표에 못 박는 것”이다. 이때 텍스트는 더 이상 낭독의 대본이 아니라, 정연한 공간 배치와 기계적 규칙성(균일한 행 간격, 우측 정렬, 일정한 서체)으로 인식되는 시각적 객체가 된다. 옹이 “싸늘하고 비인간적인 실제의 세계”라고 부른 것은 바로 이 비개인적 규범성이 주는 감각이다.
공간화의 결과는 곧 읽기와 글쓰기의 재편으로 나타난다. 인쇄 텍스트는 가독성이 급등하면서 묵독·속독을 일반화한다. 독자는 저자의 목소리를 귀로 따라가기보다 눈으로 빠르게 구조를 훑고 비교·대조한다. 이에 맞춰 문체는 간결·정합·분절을 중시하는 방향으로 변하고, 책의 생산은 저자–편집–교정–출판의 분업 체계를 갖춘다. 필사문화가 필사자의 시간을 절약하는 생산자 지향이었다면, 인쇄문화는 다수 독자의 시간을 절약하는 소비자 지향으로 이동한다. 수천 부를 짧은 시간에 수정·배포할 수 있다는 점은 지식의 보정·축적을 가속한다.
마지막으로 발췌문은 인쇄가 다른 매체의 규범까지 뒷받침한다는 통찰로 확장된다. 텔레비전 같은 이차적 구술성도 실제로는 인쇄가 만든 정렬·팩트성·마감의 규범에 기대어 신뢰를 형성한다는 것이다. 요컨대 이 텍스트가 그리는 큰 그림은 다음과 같다. 구술–필사 단계에서는 청각·기억·낭독이 중심이었으나, 인쇄는 단어를 공간에 고정하고 표준화함으로써 시각·묵독·속독을 보편화하고, 생산·편집·유통의 제도적 생태와 사유의 습속까지 바꾸어 놓았다. 그리고 이런 변화가 오늘 우리의 읽기 방식과 지식 생산의 규범을 여전히 규정하고 있다는 점을 끝문장은 상기시킨다.
키워드
음독, 묵독, 인쇄적 공간화, 시각의 우위, 표준화, 모듈화
